Conceptos de Comunidad y Sociedad.

Conceptos de Comunidad y Sociedad.

Comunidad: la comunidad concepto más antiguo que la sociedad, en la que los individuos permanecen insertos en un contexto vital orgánico amplio y se reconocen mutuamente en su estatus correspondiente. Las relaciones sociales siguen a la costumbre y el derecho consuetudinario. (Schluchter 2011).

Sociedad. Es de intercambio en la forma de una sociedad capitalista mundial, en la cual los individuos aislados se ponen en relación es reciprocas mediante contratos, tratándose las partes contratantes unas a otras, en primera instancia, como medio para lograr un fin. Las relaciones sociales se regulan mediante la convención y las leyes. (Schluchter 2011).

Identidad y comunidad.

Identidad: frente al tema de la identidad Bauman sostiene que todavía su teorización no está agotada y, antes bien, su discurso en la medida que busca en lo profundo del tema aspira a “revelarnos más acerca de la situación actual de la humanidad”. No se puede pasar por alto que nuestro autor es ante todo un crítico de la “sociedad” capitalista, y en este sentido su crítica expresa, análogamente a la crítica de Marx, un deseo o una “necesidad de comunidad” (Fistetti, 2004: 137). Unas veces deseo romántico por una supuesta comunidad perdida, y otras veces, no menos frecuentes, deseo por una comunidad futura, por una “comunidad” que se anuncia después y no antes de la “sociedad”. Sin duda, esta es una de las grandes apuestas teóricas y prácticas que plantea la obra de Tönnies y, al mismo tiempo, una de las menos problematizadas por los especialistas.

El sujeto de la Comunidad y de la Sociedad.

En un significado lato puede hablarse de sociedad para Cualquier tipo de organización humana relativamente Amplia y estable. Pero, en sentido riguroso, cabe distinguir la noción de comunidad de la noción de sociedad Ubicando como modelo de esta última a la sociedad de Mercado contemporánea. Max Weber (1974) es uno de Los que ha considerado esta distinción entre el concepto de comunidad y el de sociedad en sentido riguroso: La sociedad, de un modo típico, puede especialmente descansar (pero no únicamente) en un acuerdo o Pacto racional, por declaración recíproca. Entonces La acción, cuando es racional, está orientada a) racionalmente con arreglo a valores: en méritos de la Creencia en la propia vinculación; b) racionalmente con arreglo a fines: por la expectativa de la lealtad de la otra parte (pp. 33). La sociedad en el sentido de una comunidad presenta un orden en el que predomina en cada uno de los integrantes el sentimiento de ser parte de un todo. Psicológicamente considerado, las dos categorías más jerarquizadas en el sujeto de la comunidad son la de creencia y lo semejante; una, como modalidad para hallar sentido a la vida y, la otra, como criterio de reconocimiento mutuo. Históricamente el predominio de la creencia y lo semejante, como categorías psicosociales, se corresponde a un desarrollo pobre de la racionalidad. El sujeto de la Comunidad y la Sociedad: su relación con el sujeto del Populismo La emergencia de líderes nacionales populistas por fuera - o a pesar - de las estructuras de los partidos políticos tradicionales es un dato destacable de los últimos años en la política de América Latina. La debilidad de las instituciones de la democracia - uno de cuyos factores decisivos ha sido la corrupción de los partidos políticos tradicionales, justamente también de corte populistas aunque orientados en lo que se ha dado en llamarse neo-liberalismo5 - intenta ser reparada, ya no por golpes militares sino por líderes que ostentan un discurso y consignas anti corrupción, anti-neoliberal pero también, en lo fundamental, tienen un carácter populistas.

Glosario:

Acción Social

Acción social como una acción en donde el sentido conocido por el sujeto que la realiza, o los sujetos, está referido a la conducta de otros, y de esta manera orientándose por ésta en su desarrollo. (Weber, 1974).

Artefacto cultural

Los artefactos culturales son sin duda piezas básicas del engranaje del ser humano con el mundo físico y de las personas entre sí. Un rasgo esencial es su apertura o bifrontalidad: son al mismo tiempo materiales e ideales (es decir, conceptuales o simbólicos), es decir, tienen una base tangible pero a la vez son intangibles, porque funcionan creando y adquiriendo significaciones. Holland y Cole (1995).

Comunidad

“La comunidad es fundamentalmente un modo de relación social, es un modelo de acción intersubjetivo construido sobre el afecto, la comunidad de fines y de valores y la incontestable esperanza de la lealtad, de la reciprocidad; la comunidad es un acabado ejemplo de tipo ideal de la acción social, una construcción teórica de alguna manera extraña de la propia realidad que acostumbra ser algo más sentido que sabido, más emocional que racional.” González (1988).

Cultura

En psicología, el concepto de cultura es útil para describir la manera en la cual la narrativa biográfica adquiere sentido a través de las relaciones con los colectivos e instituciones, las cuales cuentan con un sistema de reglas y normas de inclusión y exclusión que en diferentes épocas permiten, a través de diferentes valores, aumentar las posibilidades de supervivencia y bienestar. Vera y Rodriguez (2009).

Empoderamiento pacifista

El empoderamiento, en sentido pacifista, tendrá como base el control que los individuos o grupos tengan de su vida o sus colectividades a partir de conocer y garantizar su pleno respeto a los derechos humanos, a la justicia social y a la libertad en la sociedad de la que formen parte. Con estos elementos de conocimiento, comprensión y capacidad, podrán negociar, intervenir y participar en mejores condiciones en las decisiones que afectan sus vidas y las de la comunidad, generándose con ello un cambio en las relaciones de poder. Sandoval (2015).

Empoderamiento psicológico

El empoderamiento psicológico (Maton, 2008; Montero, 2009a), el cual es definido como un sentido de competencia personal, un deseo o disponibilidad por tomar acciones en dominios públicos que se correlaciona negativamente con la alineación y positivamente con el liderazgo. El empoderamiento psicológico se compone por dimensiones como son la personalidad, los aspectos cognitivos y los aspectos motivacionales del control personal, la autoestima, la toma de decisiones, y la autoeficacia (Bennett & Chapman, 2010; Montero, 2009b; Wang, Chen & Chen, 2011); así como por percepciones de control y autoeficacia en la esfera sociopolítica (Peterson et al., 2006).

Empowerment

Empowerment, como el proceso mediante el cual personas, organizaciones o comunidades adquieren o potencian la capacidad de controlar o dominar sus propias vidas, o el manejo de asuntos o temas de su interés, para lo cual es necesario crear las condiciones que faciliten ese fortalecimiento (Rappaport, 1981, 1987).

Enfoque Sistémico

El Enfoque Sistémico, estudia los elementos o componentes de un sistemas y sus interrelaciones con el ambiente. Es decir que el enfoque sistémico invita a estudiar la composición, el entorno y la estructura de los sistemas de interés.

El enfoque sistémico, además de enseñamos a identificar grupos de ele­mentos que podemos clasificar como subsistemas de acuerdo a su fun­ción, también nos permite distinguir las características comunes a todos los sistemas que podemos encontrar en la realidad. Goncalves (2011)

Exosistema

“Se refiere a uno o más entornos que no incluyen a la persona en desarrollo como participante activo, pero en los cuales se producen hechos que afectan a lo que ocurre en el entorno que comprende a la persona en desarrollo, o que se ven afectados por lo que ocurre en ese entorno (lugar de trabajo de la pareja, grupos de amigos de la pareja, etc..)” (Bronfenbrenner 1979).

Fortalecimiento

Fortalecimiento, proceso mediante el cual los miembros de una comunidad (individuos interesados y grupos organizados) desarrollan conjuntamente capacidades y recursos para controlar su situación de vida, actuando de manera comprometida, consciente y crítica, para lograr la transformación de su entorno según sus necesidades y aspiraciones, trasformándose al mismo tiempo a si mismos (Montero, 2003).

Globalización

Es un término utilizado en casi todos los ámbitos para indicar los procesos de integración acelerada del mundo contemporáneo. Es una tendencia inscrita en las lógicas del capitalismo actual, pero como lo establece. Castells (2009)

Identidad

Según Bauman La “identidad” como proyecto, como algo que hay que inventar, en lugar de descubrir; como el blanco de un esfuerzo; “un objetivo”, algo que hay que construir desde cero, elegir entre ofertas de alternativas y luego luchar por ellas para protegerlas; el autor asume que la condición de identidad es siempre precaria e incompleta, y analiza a la “identidad” como un problema sociológico en el contexto de la historia del desarrollo de la teoría social que, sumada a las modificaciones en las formas de convivencia de la modernidad, han producido el “problema identitario” (Vera 2007).

Macrosistema

Bronfenbrener nos llama la atención sobre el siguiente aspecto: “en una sociedad o grupo social en particular, la estructura y la sustancia del micro-, el meso- y el exosistema tienden a ser similares, como si

estuvieran construidos a partir del mismo modelo maestro, y los sistemas funcionan de manera similar. Por el contrario, entre grupos sociales diferentes, los sistemas constitutivos pueden presentar notables diferencias. (Bronfenbrener 1979)

Mesosistema

Según Bronfenbrenner (1979) “comprende las interrelaciones de dos o más entornos en los que la persona en desarrollo participa activamente (familia, trabajo y vida social). Es por tanto un sistema de microsistemas. Se forma o amplia cuando la persona entra en un nuevo entorno”

Potenciación

La Potenciación se refiere tanto al sentido psicológico de control personal como a la provisión de derechos y opciones a los ciudadanos, así Adams (1990) considera la Potenciación como el proceso a través del cual un individuo o grupo adquiere recursos y control para asumir actividades o implicarse en conductas que previamente trascendían sus habilidades.

Psicología Cultural

La Psicología Cultural puede ser entendida como el estudio de la manera en que las tradiciones culturales y las prácticas sociales regulan, expresan, trasforman y permutan el psiquismo humano, resultando, no en una unidad psíquica del género humano, sino en las divergencias culturales y étnicas en el cuerpo, la mente, el sí mismo y las emociones, según la definición de Sánchez, Herrera y Huichán (2006)

Sociedad

Sociedad es el “concepto” que designa la vida en común entendida como “formación ideal y mecánica”, o bien, como “agregado y artefacto mecánico”. Vista desde esta perspectiva, la sociedad no es precisamente “natural”, sino que es, por el contrario, “una cosa siempre en formación […]. Y al propio tiempo (como sabemos) una cosa ficticia y nominal” (Tönnies 1947)

Socioconstruccionismo

El socioconstruccionismo de acuerdo a Ibáñez (1979) se basa en la comprensión de la realidad como construcción social, esto es entender que lo”real” surge como expresión de la actividad humana

Teoria General de Sistemas

Bertalanffy (1976) reconoce que la teoría de sistemas comprende un conjunto de enfoques que difieren en estilo y propósito, entre las cuales se encuentra la teoría de conjuntos (Mesarovic), teoría de las redes (Rapoport), cibernética (Wiener), teoría de la información (Shannon y Weaver), teoría de los autómatas (Turing), teoría de los juegos (von Neumann), entre otras. Por eso, la práctica del análisis aplicado de sistemas tiene que aplicar diversos modelos, de acuerdo con la naturaleza del caso y con criterios operacional es, aun cuando algunos conceptos, modelos y principios de la TGS –como el orden jerárquico, la diferenciación progresiva, la retroalimentación, etc.– son aplicables a grandes rasgos a sistemas materiales, psicológicos y socioculturales.